Amor Tantra

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Se você anda em busca de novas sensações ou até mesmo sentir um novo toque, toques esses nunca sentidos antes…. com certeza você precisa conhecer a massagem tantrica, essa massagem irá revolucionar seus sentidos, pois essa terapia fará bem para seu corpo e mente, sentirá o que nunca sentiu antes.

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Terapeuta Sara Curitiba

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Massoterapeuta, Coach Hipnóloga e Terapeuta Corporal, utiliza o Método de Massagem Tântrica para proporcionar estados alterados de Percepção e Consciência através das técnicas de Sensitive Massagem, Extase Total Masssagem, Lingam Massagem, P~spot massagem e Yoni massagem.

Atendo com a massagem tantrica no centro de curitiba, atendimento diferenciado em local próprio, para Homens Mulheres e Casais.

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“O sexo não é apenas sexo.
Ele é a camada exterior…
dentro existe o amor,
mais dentro a oração,
e mais dentro ainda existe o próprio Deus.
O sexo pode então transformar-se numa experiência cósmica.

Descubra como o Método de Massagem Tântrica pode mudar a sua vida.
* Melhora o seu desempenho sexual, potencializa a libido e restaura a sua confiança e a alegria de viver;
* Tonifica os músculos sexuais, revigorando-os;
* Desenvolve melhor qualidade na lubrificação dos tecidos;
* Provoca orgasmos múltiplos ejaculatórios e não ejaculatórios;
* Aumenta o volume anatômico do pénis e do clitóris, com intensificação do prazer;
* Proporciona estados alterados de percepção e de consciência;
* Conheça também as vicencias!

Massagistas Curitiba

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Agora em Curitiba você poderá desfrutar dessa maravilha, a massagem tantrica! Aqui você encontrará terapeutas e massagistas da cidade de Curitiba, saiba mais sobre essa maravilhosa técnica de massagem.

MASSAGEM TANTRICA EM CURITIBA

Sensação é reação física do corpo ao mundo físico, sendo regida pelas leis da física, química, biologia, etc. que resulta na ativação das áreas primárias do cortéx cerebral.

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Vivência simples, produzida pela ação de um estímulo (externo ou interno: luz, som, calor, etc.) sobre um órgão sensorial, transmitida ao cérebro através do sistema nervoso.
Nosso organismo recebe constantemente um número infinito de estímulos (sensações), sendo que interpretamos somente os necessários. Os estímulos (sensações) recebidos serão iguais para todos, o que muda é a percepção.
Embora por vezes se considere a sensação como o ponto de partida para a construção da experiência e do saber, ela não é, no entanto, um dado imediato da consciência: a sensação só se apresenta ao nosso espírito sob uma forma mais complexa, a forma de Percepção. Apenas podemos falar de sensações nas percepções se as considerarmos em si mesmas, sem considerar o que significam.
A palavra tantra deriva da raiz tan (espalhar, divulgar) e mais o sufixo tra (salvar). Significa, portanto, “divulgar para salvar”. Talvez seja mais apropriado entender o Tantra como uma democratização do Yoga. Em meu trabalho (clique) ao longos das décadas, fui descobrindo que há um “Yoga para quem pode” e – graças a Deus! – um “Yoga para quem precisa”. Até agora tenho me ocupado somente deste Yoga. O outro é elitista. Usamos o termo elitista no melhor sentido. Há realmente um número muito reduzido de pessoas formando uma abençoada e luminosa “elite espiritual” que tem virtudes e potencial suficientes para o altíssimo ônus de avançar por caminho estreitíssimo.

Características do Tantra

As diversas escrituras tântricas apresentam uma série de características comuns:

1) Aceitam os Vedas e não contestam os seis darshanas ou ângulos de visão na interpretação desses Vedas (as seis “escolas filosóficas”).

2) Têm por objetivo salvar o homem do Kali Yuga.

3) São democratizantes, pretendendo ajudar a todos. Ninguém é excluído por motivo de casta, cor, sexo, temperamento, tempo, lugar, etc. Essa catolicidade ampla do Tantra, em seu aspecto chamado Dakshina, isto é, o “Tantra da mão direita”, torna-o aceitável e assimilável pelas mais diferentes religiões. Até mesmo sem o saber, religiões ocidentais utilizam procedimentos litúrgicos e princípios tipicamente tântricos.

4) Enfatizam a prática, o exercício. Asseveram que os textos que são simples especulações intelectuais sobre a natureza última das coisas não chegam a saciar a sede espiritual, da mesma forma que só a leitura da bula não cura o doente. Tem de haver a experiência. Não somente theoria, mas também, e muito mais, a praxis.

5) Firmam que o ser humano precisa crescer, transformar-se e aprimorar-se para poder se libertar da mediocridade e das aflições deste mundo.

6) Recomendam a aceitação do mundo que nos envolve, exaltando cada coisa, nada descartando, mas colocando cada uma em seu justo lugar. O tantrismo, no entanto, fornece prescrições apropriadas para uma ordenação da vida segundo e seguindo as Leis da Natureza. Para o tantrista, este mundo material é tão real quanto os mundos sutis. Tudo é manifestação da mesma Shakti ou Divina Energia.

7) As escrituras prescrevem uma particular forma de viver, apropriadas ao temperamento e à natureza de cada indivíduo, seja ele quem for. Considerando o guna (5) dominante, há três espécies de temperamento:

a) pasubhava (tipo animal), para o qual o sádhana pode ser uma tremenda permissividade;
b) virabhava (tipo heróico), que tem por sádhana a devoção evoluindo da simples superstição até o bhakti mais sublimado pelo amor (prema) e pela ação benfazeja; e
c) divabhava (tipo áureo), ao qual é recomendada dhyána (meditação).
O progresso de um tipo a outro é seguro àqueles que forem firmes na disciplina e sinceros em seus propósitos e suas aspirações de progresso.
8) A certeza científica é cultuada. Ter fé é dispensável, pois a eficiência do Tantra é cientificamente demonstrável. Diz um mestre:
Pratique o que dizemos e, por si mesmo, constate o resultado. Deixe a fé para depois.

A ética do TantraA indicação da orgia erótica como um caminho tântrico é um tremendo equívoco. Embora muito ao gosto dos libertinos, é coisa típica e exclusivamente dos adhikaris (A palavra adhikaris, quando se trata de aspirantes da “mão esquerda”, não pode ser traduzida por “discípulo”, pois discípulo é aquele que obedece a uma disciplina. E os permissivos detestam qualquer disciplina. Discípulo sem disciplina é uma flagrante contradição), os da “mão esquerda”, ou “magos negros”. Os da “mão direita”, ou “magos brancos”, devem, ao contrário, cumprir prescrições éticas que são ainda mais rigorosas que as do próprio Rája Yoga, ou Ashtánga Yoga de Pátañjali. Enquanto este tem cinco yamas e cinco niyamas, o Tantra prescreve o dobro de yamas e niyamas. O Gandarva Tantra informa que os yamas são: não-violência, veracidade, não roubar, continência sexual, paciência, retidão, bondade, simplicidade, moderação alimentar e pureza. E os niyamas são: austeridade (jejum, etc), satisfação (contentamento), fé nos Vedas, caridade, culto ao Senhor, escutar o ensino da Verdade, modéstia, mente dirigida para o conhecimento e a prática preceituadas pelas escrituras, repetição do mantra e ritual vêdico.Que imenso contraste entre os dois caminhos! Prof. Hermógenes, é um escritor, professor e divulgador brasileiro de hatha ioga. É doutorado em Yogaterapia pelo World Development Parliament da Índia e é Doutor Honoris Causa pela Open University for Complementary Medicine. O professor Hermógenes recebeu a Medalha de Integração Nacional de Ciências da Saúde e o Diploma d’Onore no IX Congresso Internacional de Parapsicologia, Psicotrónica e Psiquiatria (Milão, 1977).

E você o que está esperando para conhecer a massagem tantrica e desfrutar dessa maravilhosa técnica milenar que faz de todo o massageado um novo ser!